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165问：此与比量相违何异？ 答：前比量相违但立其宗即违其因，今立因166已方违其因，故不同也。又，但相违决定即比量相违，自有比量相违非167相违决定。如立宗违其比量，而立因别有余过，故非相违决定也。[96] 问：168准此但约法自相明相违决定，准相违因，应有法自相、法差别、有169法差别相违决定，何不论耶？ 答：略故不说，准例可知，又释，此不定过170别陈因、喻，非本能立，其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12122638765.html
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。答。约眼等必为他用之量。言显他用为自性。意许真他为差别。如此约有性之量。言显有性为自性。意许离实大有为差别。云有法差别相违。不可云有法自相相违。意许离实大有之因既云自相相违。故彼云言显为自相意许为...含真假。真他受用义虽无。眼等他用宗不失者。亦应五顶有性含即离。离实之有宗虽无。即实之有宗不失。应名差别相违非自相者（云云）意何。答。此论主牒璧公难轨师答中下句之文也。意云。约必为他用之量。他用含真他假...
真兴大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514438136.html
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信解”等所遣，现义、比量、信解等等就是下边儿两句颂文，“现义及比量，信许于自依”。也就是说，其遣是指不能有现量相违、比量相违等等的毛病。“信”就是信解，指对自宗的教义的信解。法尊法师译本的长行中是说，“谓于自所依有法，不为现量义、比量、信解、共许所遣。”接下来说，“随所乐成立法所差别之有法，于彼上与所立法相违之现量、比量、自教及共许等所不遣也。”“彼上”是指宗上。这一句话就是说，你所立的宗，宗上的...
不详
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“既不简他许，何须自许耶？”意即既然对方也承认，这就已经是共许了，那么，你何必要加“自许”这个简别语呢？不是更容易引起歧义吗？文轨法师说： “此为遮相违故须‘自许’言。谓他作相违难言：极成之色应非即识...就没有结果，这是因明不允许的。也只有不定能遮相违，这就是：现在得出了情况一，情况二就绝对不会出现了，这就遮了相违。具体到该比量式就是：宗前陈“极成色”到底是象眼识一样“被初三所摄而又不被眼根所摄”（的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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非与同品相违或异。若相违者，应唯简别；若别异者，应无有因。由此道理，“所作性故”能成“无常”及“无我”等，不相违故。 这是陈那论师对他给异品所下定义的一个说明，说我为啥要下这样的定义。在以前，古因明师给下的定义不是“无”而是“相违”、“别异”，陈那论师说他们把异品解释成“相违”和“别异”都是不恰当的，这就是“非与同品相违或异”。下边儿分别解说为什么我不取古因明师给异品所下的定义。 “若相...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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共相，必须同义叫“同品”，而前件不与后件共相，而相违叫“异品”。例如：“声无常，以所作性故”中在“声是所作”的已知知识的基础上推出新知识“声无常”的新结论叫做“对治物”。如“凡所作皆无常”或“所作性”...推论的逻辑结构和逻辑联系的解释。表示未被结论的正反面分离，具有不相容的联系或相违结论的叫做“异品”。 这样蒙古佛家们在“因三相”概念下研究了逻辑推论的结构问题。
在蒙古逻辑作品中，就各种概念进行辩论...
图·乌力吉 陈江
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释善珠抄
文。乖法有二至是过摄者。说五相违。名为乖法。言有二者。有二对也...相违者。耳为现体。彼此极成。声为现得。由来共许。今随何宗所立。但言声非所闻。便违立敌证智。故名现量相违。违他及不俱不违。□非过摄。立宗本欲违害他故。违自及共。皆是过收。比量相违者。宗因相顺。他智顺生。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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声无常，所作性故。」（正因） 3.同品有，异品有非有： 「声勤勇无间所发，无常性故。」（不定因） 4.同品非有，异品有： 「声常，所作性故。」（相违因） 5.同品非有，异品非有： 「声常，所闻性故。」 6.同品非有，异品有非有： 「声常，勤勇无间所发性故。」（相违因） 7.同品有非有，异品有： 「声非勤勇无间所发，无常性故。」（不定因） 8.同品有非有，异品非有： 「声无常...
林崇安
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东西太小了，小得我看不见。
这未见不可得因可以分成二种：一种是未缘相属不见不可得因，一种是缘取相违不见不可得因。这未缘相属不见不可得因有这么些情况：
比如举这样一个例子：“我面前无鬼，因为我没有觉察...那就是不见不可得因。千万不能只从论式的所遮法义上作判断。
缘取相违不见不可得因就是：见到了与某物相违者，进而断定某物在此时此地不存在。它有这么二种情况：
比如说这样一个事儿：在我的面前有一个东西，...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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问题。 苏都纳木扎木苏、策林扎布、劳布桑大喜等人将“因三相”等同于认知来解释。前件与后件临近均等，叫“同品”，而前件与后件相违，叫“异品”。从此可以看出，苏都纳木扎木苏、策林扎布、达木丁等人将“同品”定义为符合结论的正反面或分离的联系，或者是因三相的各支之间相互包含关系的揭示。互相不符合或相违结论的叫做“异品”。这样，蒙古族佛教学者们在“因三相”概念下研究了逻辑推论的结构问题。 在蒙古族...
图·乌力吉 莫日根巴图
|佛学论文|因明|五明|
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